如何变得理性
理性，意味着超越性，首先是超越本能和当下的欲望，这是人与动物的根本区别。概而言之，理性是三个层面的超越：
① 时间维度上，超越眼前情景，不为当下所支配，而是考虑到更长远的未来，在更大时间范围内把握事情并决策和行为。它的最高境界就是追求永恒；
② 空间维度上，超越当下境况，不局限于此处，而是考虑更广阔的范围，在更广的范围内权衡事情并决策和行为它的最高境界就是追求彼岸。
③关系维度上，超越单个对象，不受限于现有，而是抽象出关系模式，凭借想象力构建一个二元关系来把握在场和未在场的对象，把间接性纳入到直接性，统摄到直接性。
关于第三点，其实也是日常中把握因果关系要注意的点。
在休谟的怀疑论中指出:因果关系无法在经验中观察到，无非是心理上的习惯性联想。
康德认为，一切知识开始于经验，但并非都来自于经验。
知识的构成除了感性提供的经验性材料作为质料，还需要有知识的先天形式作为它的形式。
没有知识形式，感官接受的只是感性杂多，无法形成经验对象。借助于先验的知性范畴，人类理性为自然界立法。
纵观以上，这就是经验的实在性和先验的观念性。
但是要指出，康德一开始就划定理性的范围。预设了先验自我和物自体（自在之物）2个实体，虽然这经常被指责为二元论和不可知论。但是这种“保守 ”的处理方式却包含着很大的智慧。
因为理性本来或者天然的就要扩张性。超越是理性的本能，所以现实中理性的运用，如果不能把握好边界，常常事与愿违，甚至遭遇挫折失败。
我们知道，某种意义上，柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、费希特、黑格尔、马克思等都可以划为理性主义。
康德谨慎的设定的了理性的边界，来回应休谟的问题，同时为科学知识来构建一个可靠性根基。
这些哲学或者哲学家也都有着不可避免的具有理性的那种内在的扩张冲动。
发展到顶峰就是黑格尔用绝对精神，代替上帝，以理性演绎出了人类几乎全部知识。
德国古典哲学中，康德之后的费希特，以绝对自我开题，就属于理性的僭越了，试图让人类的理性来创造整个自然、社会和人类历史。那么康德给理性划定的具体边界在哪里呢？
一切都是先天综合判断。康德从范畴表中总结出了4大知识原理法则：
① 直观的公理
两点之间直线最短是感性直观。“我思故我在”是知性/理智直观（康德本人并不认同人有知性直观）
② 知觉的预测
对应的是质的范畴，基于时间的内容这一图型。现实中可以用量、质和度这个系列范畴。就是量变引起质变，以度为界定。《孙子兵法》里面说，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。先确立界定比较或评估的标准。
③ 经验的类比
对应的是关系的范畴，对应时间的秩序的图型。将经验进行迁移，创造性解决问题。现实中所谓的创造性办法，就是在貌似不相干的2个事情中找到相似性，抽象出关系内核，然后在不同领域进行对比类比而获得。
④ 一般思维的公设
这是从总体来说的，这里基本就是可以界定为理性的边界。因为这个对应的知性范畴是时间的总和。已经内含着对有限时间的超越，进入到无限时间了。
正如这句，让我们万劫不复的不是我们所不知道的东西，恰恰相反，正是那些我们所深信不疑的东西。
所以只可以具体的现实的利用理性，不能抽象的幻想的利用理性。
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